Cergam Kumarajiva 150

Kumarajiva tidak bisa menolak titah kaisar. Menghadapi sepuluh penyanyi jelita dan pintar, dia memutuskan mengajari mereka Dharma, agar mereka membuang jauh-jauh pikiran sesatnya, bertrisarana pada Triratna, daripada bergelut dengan kerisauan kehidupan. Maka itu setiap hari selesai dari memberi ceramah di Taman Xiao Yao, dia kembali ke rumahnya, memberi ceramah cerita Buddhis kepada sepuluh penyanyi tersebut, setiap hari pikiran mereka dipenuhi Ajaran Buddha. Lambat laun, sepuluh penyanyi wanita ini mulai mengubah penampilan dan cara berpakaian mereka, mempelajari Buddha Dharma.

　　

　　罗什王命难违。面对这十位聪明美丽的女子，他决定教化她们，让她们摒弃俗念，皈依佛法，以免尘事生活的烦恼。于是，他每天在逍遥园讲经之后，便回到府第，向十位女子讲述佛经故事，灌输佛教思想。慢慢地，这十位女子自动改服素装，修习佛法。

Cergam Kumarajiva 148

Yao Xing adalah pemeluk Agama Buddha, dia sangat ingin agar Kumarajiva dapat meninggalkan seorang bibit keturunan. Dia mengundang Kumarajiva ke istana menikmati bunga lotus, kemudian membicarakan tentang harapannya pada Kumarajiva agar meninggalkan seorang pewaris karirnya, melihat Kumarajiva tidak mengerti maksudnya, kaisar melanjutkan ucapannya: “Maksud saya bolehkah Master meninggalkan seorang atau dua anak, agar karir Master tidak terputus, dapat diwariskan turun temurun. Sekarang saya hendak memiliki sepuluh penyanyi buat anda”. Kumarajiva cepat-cepat menolak. 

　　姚兴笃信佛教，一心要为鸠摩罗什留下法种。他邀请罗什进宫观赏荷花，先试探性地跟他讲法统继承的事，见罗什没有领会他的意思，便直截了当地说：“我的意思是说，法师如能留下一二麟儿，法师的盖世学识便可源源不断，传诸久远。我现在要挑选十名歌伎服侍你。”鸠摩罗什急忙推辞。

Cergam Kumarajiva 149

Kaisar Yao Xing tidak sempat mendengar jawaban Kumarajiva dan langsung membuat keputusan sendiri. Kumarajiva dipindahkan ke rumah baru dan dipaksa untuk menerima sepuluh orang penyanyi. Yao Xing berharap Kumarajiva dapat meninggalkan seorang anak yang berbakat, maka itu dia memilih penyanyi-penyanyi yang jelita bagaikan dewi, pintar dan berbakat. 

　　

　　姚兴不等鸠摩罗什把话说完，就将这件事决定下来。罗什被迫搬进新的府邸，又被迫接受了姚兴给他的十名歌伎。姚兴希望罗什传下优秀的后代，因此歌伎们个个貌若天仙，善解人意，而又多才多艺。姚兴为他们提供丰富的食物和全部生活用品。

Cergam Kumarajiva 147

Dalam sekejab mata, kedatangan Kumarajiva ke Chang’an telah berlalu 7-8 tahun lamanya. Pada saat itu, dia sedang menerjemahkan Saddharma Pundarika Sutra. Suatu hari dia memberitahu beberapa murid terdekatnya: “Saya ingin setelah selesai menerjemahkan Saddharma Pundarika Sutra, pulang ke India”. Murid-muridnya berusaha menahannya. Setelah Kaisar Yao Xing mengetahuinya, bergegas mengunjungi Taman Xiao Yao. Kumarajiva terpikir bahwa tugas untuk menerjemahkan sutra di Tiongkok masih harus dipikulnya, maka itu membatalkan niatnya pulang ke India. Dia berkata pada Yao Xiang: “Mohon paduka menenangkan diri, selama masih hidup saya akan menerjemahkan lebih banyak sutra lagi”.

　　

　　转眼间，鸠摩罗什来长安已经七八年了。那时，他正在全力翻译《法华经》。一天，他对几位最喜爱的弟子表露心境：“我想译完《法华经》后，回天竺去。”弟子们盛情挽留他。姚兴得知后，也忙到逍遥园探视。罗什考虑到中国译经事业的重任一时还得由他来担当，遂打消了去天竺的念头。他对姚兴说：“请陛下放心，我要在有生之年译出更多的佛典。”

Cergam Kumarajiva 146

Master Hui Yuan dari Gunung Lu (guru sesepuh pertama aliran Sukhavati), memiliki pengaruh yang besar. Setelah membaca sutra-sutra hasil terjemahan Kumarajiva, tidak habis-habisnya memberi pujian, dia menulis surat kepada Kumajiva untuk menanyakan kabarnya, memuji pengetahuan dan semangat Kumarajiva yang tinggi. Kumarajiva dan Master Hui Yuan saling berkomunikasi lewat surat menyurat.   

　　

　　庐山的慧远法师在学界及政界均有很大影响。他看了鸠摩罗什的汉译佛经，赞叹不已，主动写信向罗什问好，赞美他的渊博学识和崇高精神。罗什与他书信来往，互表敬意，以慧远为中心的教团也日渐趋向大乘佛教了。

Cergam Kumarajiva 145

Di wilayah Long Guang ada seorang Bhiksu terpelajar datang meminta bimbingan dari Kumarajiva.  Dia membahas tentang kekosongan dengan Kumarajiva. Kumarajiva  memberitahukannya bahwa selanjutnya dia akan menerjemahkan  Mahaprajna-paramita-sastra, Madhyamika-sastra, Sata-sastra, Dvadashamukha Shastra. Bhiksu itu sangat kagum dan mengangguk pada Kumarajiva.

　　

　　龙光地方有位学问很高、著作也很多的和尚慕名前来向鸠摩罗什请教。他和罗什谈论大乘的空论，认为空论太玄了。罗什告诉他，空论是大乘的精髓，他已准备有系统地翻译。他告诉这位和尚，继《大品》后，他还将翻译《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》。和尚敬佩地点头。

Cergam Kumarajiva 144

Kumarajiva menceritakan dengan terperinci mengapa dia sempat menikah, akhirnya murid-muridnya baru mengerti penderitaan sang guru. Ternyata guru demi menyebarkan Buddha Dharma, demi membawa ajaran Mahayana ke Tiongkok, barulah bersabar menahan hinaan!

　　

　　鸠摩罗什原原本本地向弟子们叙述了娶妻的前因后果，弟子们这才明白了老师的苦楚。原来老师为了弘扬佛法，为了把大乘法传播到中国来，才不得不忍辱负重啊！对于个别心存妄念之人，罗什则施展早年学的吞针术，将一碗缝衣针和水吞下，然后吸一口气，将吞下的针悉数由皮肤标出，说：“吞得针，娶得亲。”吓得那些人目瞪口呆。从此无人敢放肆妄为。

Cergam Kumarajiva 143

Murid-murid Kumarajiva begitu memuja sang guru, hanya satu-satunya yang tidak mereka mengerti mengapa sang guru pernah memiliki istri. Suatu kali ketika pekerjaan menerjemahkan sutra usai, salah seorang muridnya tidak dapat menahan diri lagi untuk mengajukan pertanyaan : “Ilmu guru dalam bagaikan lautan luas; etika moral guru seperti langit begitu tinggi. Murid hanya tidak mengerti, seorang Bhiksu seharusnya menjauhi duniawi, memutuskan segala hubungan, tetapi mengapa guru malah meminang istri?

　　

　　弟子们对鸠摩罗什无比崇敬，唯独不能明白老师为什么会有妻室。一次，译经结束时，一位弟子忍不住问道：“老师的学问，像大海一样深；老师的道德，像天一样高。弟子只是不明白，出家人理当辞俗避世，斩断六情，老师却为何娶有妻室，身处尘俗呢？”

Cergam Kumarajiva 142

Karir Kumarajiva dalam menerjemahkan sutra dan memberi ceramah semakin bersinar. Peserta yang ikut bergabung semakin bertambah, sampai pada saat menerjemahkan “Saddharma Pundarika Sutra, telah ada lebih dari dua ribu peserta. Dan murid Kumarajiva telah berjumlah tiga ribu orang.  Taman Xiao Yao di Chang’an  telah menjadi pusat penerjemahan dan pembelajaran sutra Ajaran Buddha terbesar di utara Tiongkok. Pada saat itu, seluruh kerabat keluarga Dinasti Qin Akhir telah memeluk Agama Buddha, bahkan juga seluruh penduduknya, tiada yang tidak percaya pada Ajaran Buddha, Agama Buddha berkembang dengan sangat pesat.

　　

　　鸠摩罗什的译经弘法活动，盛况空前。参译者不断增加，到翻译《法华经》时，竟有两千多人。而经常追随罗什的弟子有三千。人们把鸠摩罗什门下最优秀的弟子誉为“什门四圣”、“八俊”、“十哲”等等，长安逍遥园则成了中国北方学术地位最高的佛学翻译和研究机构。当时，后秦内上自王公贵族，下至黎民百姓，无不信佛，佛法昌盛到了极点。

Cergam Kumarajiva 141

Kaisar Yao Xing mengumpulkan semua pengalamannya selama belajar Buddha Dharma dan mendengar ceramah Kumarajiva, kemudian menulisnya dalam sebuah sastra yang berjudul “Tong San Shi Lun”, dalam sastra itu dijelaskan kebenaran hukum sebab akibat, menasehati semua orang agar menjalankan kebajikan. Setelah selesai menulis buku tersebut, kaisar memerintahkan bawahannya untuk membawa buku tersebut ke Taman Xiao Yao untuk dikoreksi Kumarajiva. Setelah membaca buku sastra tersebut, Kumarajiva amat bersukacita, segera menulis kalimat pujian.

 　　

姚兴将学习佛经和在澄玄堂所听罗什将经的体会，写成一部《通三世论》，说明善恶因果的道理，要人们多多行善。写成之后，命人将书稿送到逍遥园请罗什过目。罗什读了《通三世论》，十分欢喜，立即上书赞美。

Cergam Kumarajiva 140

Sebelum memulai menerjemahkan sutra, Kumarajiva akan mempelajarinya berulang-ulang, dengan seksama memilih kalimat indah dan sederhana serta yang paling tepat dan cocok. Dia sangat berhati-hati dalam mengembangkan kebijaksanaan insan lain. Dibawah kepemimpinan Kumarajiva, kegiatan menerjemahkan sutra jadi begitu berwibawa dan agung, Kaisar Yao Xing sendiri juga pernah mengunjungi ruang penerjemahan sutra.  

　　

　　译经之前，鸠摩罗什总要反复研究，仔细推敲，选择最准确恰当、优美简洁的词句。他非常注意发挥众人的智慧，如僧睿建议将《正法华经》中“天见人，人见天”改译为“人天交接，两相见得”时，罗什就当即赞扬他：“你表达得很正确。”在鸠摩罗什的主持下，译经进行得既严谨又隆重，姚兴也曾亲临译场，躬与译经。

Cergam Kumarajiva 139

Saat berlangsung pekerjaan menerjemahkan, Kumarajiva menjelaskan sutra Bahasa Sanskrit dengan Bahasa Han, kemudian para hadirin mencari titik perbedaan antara  hasil terjemahan lama dengan yang baru, kemudian didiskusikan. Mereka baru menemukan ternyata hasil terjemahan lama tidak sesempurna hasil terjemahan baru, juga hasil terjemahan baru lebih ringkas dan lancar dibaca, maka itu mereka sangat memuji Kumarajiva.  Pada pagi hari kegiatan Kumarajiva adalah memberikan ceramah Dharma, malam hari mengoreksi pekerjaan murid-muridnya dalam merapikan tulisan sutra, sering lembur hingga pagi.

　　

　　译经时，鸠摩罗什拿着梵文本用汉文讲解，与会大众对着旧译本校对，凡新译与旧译不同的地方，就提出来讨论。大家发现旧译本远不如新译义理圆通，而且新译文字简洁流畅，所以对罗什非常信服赞叹。鸠摩罗什白天在澄玄堂讲经，晚上则校对弟子们整理好的经文，常常通宵达旦。

Cergam Kumarajiva 138

Kaisar Yao Xing melihat banyak cendekiawan berkumpul di Chang’an, merasa sangat gembira. Dia mengundang lebih dari 500 Bhiksu untuk membantu pekerjaan Kumarajiva. Taman Xiao Yao telah berubah menjadi tempat penerjemahan sutra.

　　

　　姚兴见如此众多的精英会聚长安，非常高兴。他召集学问卓著的僧俗五百多人协助罗什工作。逍遥园中的澄玄堂就成了译经场所。

Cergam Kumarajiva 137

Dibawah dukungan Kaisar Yao Xing, kegiatan menerjemahkan sutra secara besar-besaran di dataran Tiongkok dimulai. Semua orang terpelajar berdatangan, pada saat itu Chang’an menjadi pusat percetakan para intelek Agama Buddha.

　　

　　在姚兴的大力支持下，一场中国历史上首次大规模的译经活动开始了。天下博学认识纷至沓来，长安成为当时长江以北佛教人才的中心。

Cergam Kumarajiva 135

Yao Xing mengangkat Kumarajiva menjadi Guru Negara, mengatur tempat tinggal untuknya di Istana Taman Xiao Yao. Yao Xing adalah kaisar yang sangat berkuasa di masa 16 kerajaan, dia adalah sosok yang berpandangan jauh ke depan dan mengutamakan bidang pendidikan, karena itu dia mengumpulkan banyak ahli agama dan kepercayaan di ibukota. Dia juga menyadari bahwa dengan mengembangkan Ajaran Buddha akan menguntungkan bagi pemerintahannya, dia sangat mempercayai Kumarajiva dan berkata : “Mulai sekarang seluruh urusan pendidikan penduduk Chang’an saya serahkan pada Master”. 

  

　　姚兴尊鸠摩罗什为国师，将他安置在逍遥园逍遥宫居住。姚兴是十六国时期有为的君主，他目光远大，注意修学，在京城聚集了大量的儒生和佛教信徒。他深知倡导佛教将有利于稳固他的统治，十分信任的对罗什说：“从今以后，长安的百姓就由大师多加教化了。”

Cergam Kumarajiva 136

Kumarajiva sedang memikirkan bagaimana cara untuk menyebarkan ajaran Mahayana di Tiongkok, dia menemukan bahwa hasil terjemahan yang sudah ada terdapat banyak kekurangan, maka itu dia memutuskan untuk memulai pekerjaan terjemahan; juga masih banyak sutra yang harus diterjemahkan ke dalam Bahasa Han. Setiap selesai mengurus masalah negara, Kaisar Yao Xing akan berdiskusi Dharma dengan Kumarajiva dan belajar sutra. Suatu hari Kumarajiva mengemukakan keinginannya untuk menerjemahkan sutra Buddha ke dalam Bahasa Han, Kaisar Yao Xing langsung menyetujui dan memuji : “Saya berharap anda dapat segera mulai mengerjakannya”.

　　

　　鸠摩罗什开始思考如何有效地将大乘佛法在中国广泛传播的问题。他发现以往的汉译佛经不足之处甚多，对此，有必要重译：而其他许多重要的佛经更有待于翻译成汉文后讲解。姚兴政事处理完以后，常来逍遥园与罗什谈佛法，精研佛经，讲到玄妙处，便发出赞叹。一次，罗什将自己想要系统地翻译佛经的宏愿告诉姚兴，姚兴当即赞同：“朕请你从现在起就开始这项工作吧。”

Cergam Kumarajiva 134

Pada bulan ke-12, hari ke-20, Kumarajiva tiba di Chang’an. Kaisar Yao Xing memimpin seluruh kerabat dan pejabat kerajaan, mengadakan penyambutan secara besar-besaran, kemudian dia mengadakan jamuan makan untuk Kumarajiva, dengan tulus berkata pada Kumarajiva : “Master bersedia datang adalah berkah bagi seluruh penduduk Chang’an”. Dalam perbincangan Kumarajiva dengan Kaisar Yao Xing barulah diketahui bahwa Yao Xing juga telah membaca banyak sutra Buddha, Kumarajiva memujinya.

　　

　　十二月二十日，鸠摩罗什到达长安。姚兴亲率文武百官出城迎接。他为鸠摩罗什接风洗尘，真诚热情地说：“大师降临，真是长安百姓之福。”鸠摩罗什在与姚兴的谈论中，发现他读过不少经书，表示赞赏。

Cergam Kumarajiva 133

Bulan kelima Yao Xing mengutus Yao Shuo-de memimpin pasukan menyerang LiangZhou, sementara itu di Kerajaan Hou Liang sendiri sedang terjadi perang saudara dan pemberontakan, sehingga tidak memiliki kekuatan untuk menghadang musuh,  dengan mudah pasukan Yao Xing memenangkan pertempuran. Lu Long menyerah dan membawa Yao Shuo-de bertemu dengan Kumarajiva, Yao Shuo-de membawa Kumarajiva pulang ke Chang’an.

　　

　　五月姚兴派遣陇西公姚硕德西伐凉州。后凉因王室连年自相残杀，臣下不断谋反，已经没有实力抵挡，几仗下来便被打得大败。吕隆走投无路，只得上表请降。他亲自陪同姚硕德与鸠摩罗什相见。不久，姚硕德即偕同鸠摩罗什返回长安。

Cergam Kumarajiva 132

Pada tahun 401 masehi bulan ketiga, di halaman depan kuil tumbuh sebatang pohon Lian Li, tanaman bawang di Taman Xiao Yao juga berubah menjadi rumput harum, semua orang berpikir ini menandakan Kumarajiva akan datang ke Chang’an, mereka memohon Kaisar Yao Xing untuk menyerang Kerajaan Hou Liang dan menjemput Kumarajiva.

　　

　　后秦弘始三年（401年）三月，庙庭中生出一棵连理树，逍遥园里的葱也变成了香草，大家都联想到会有高僧鸠摩罗什到达，纷纷上表启奏，要求发兵攻打后凉，迎接鸠摩罗什。

Cergam Kumarajiva 131

Kaisar Yao Chang mendengar kabar bahwa Fu Jian menyerang Kucha hanya demi mendapatkan Kumarajiva. Setelah berhasil menguasai Chang’an, dia mengutus orang ke LiangZhou untuk mengundang Kumarajiva ke Chang’an, namun Kumarajiva sangat jelas akan situasi di hadapannya, mengapa hari itu Lu Guang lebih memilih mengalah dan meninggalkan Chang’an? Kemudian Yao Chang mangkat dan digantikan oleh Yao Xing, Yao Xing juga mengutus orang ke LiangZhou untuk mengundang Kumarajiva, namun juga gagal. Tetapi Yao Xing tidak menyerah begitu saja, dia sedang menunggu kesempatan. 

　　

　　姚苌知道苻坚攻打龟兹国,为的就是鸠摩罗什。他攻下长安后，曾派使者去凉州请罗什去长安。可是罗什足智多谋，对如此大智慧的人，吕光怎会拱手让人而对自己不利呢？姚苌去世后，姚兴即位，姚兴又派使者去凉州交涉，也碰了钉子，但姚兴并未就此罢休，他在等待时机。